学問失格

「武士道における衆道の研究」註１

「心中の体験的考察」註２

「竹取物語の思想史的考察」註３

「王朝における色好みの研究」註４

註１：衆道とは要するに男色、
　　　つまり男同士の麗しき恋愛のことですね。

註２：近松の心中物をめぐって…
　　　「体験的」がミソなわけで。

註３：かぐや姫は王朝貴族自身だった！
　　　という衝撃の結論は画期的ではなかったか、
　　　と自分では思っているんですけど…

註４：王朝時代だけでは収まりきらず、
　　　江戸遊郭あたりまで辿ったところで、
　　　構想が膨らみすぎて挫折。

以上は、私が、文学部の倫理学科に在籍中に、
取り組んだテーマの一部だ。

倫理学科の王道といえば、
アリストテレスやカントやヘーゲルである。
科内には、しかし、西洋倫理学とは別に、
日本倫理思想史という、
もうひとつの異端的部門があった。
私の専攻は後者である。

日本にあって「思想」と名のつくものなら、
なんでも対象となりうる。
名がつかなければ、つけてしまえばいい。
早い話が「なんでもあり」なのである。
それは冒頭のテーマを見ても、
お分かりいただけよう。

「なんでもあり」とは言っても、やはり学問である。
素材は問わないとしても、料理の仕方は、
「なんでもあり」とは行かないものらしい。

ゼミで私が何か発表すると、
学友と院生は、
「お前のは学問じゃない」と断じた。
教授は、
「非常に面白いんだけど…」とお茶を濁した。

私の発表を素直にほめてくれるのは、
アメリカ人留学生にして、
柔道と空手の有段者にして、
マッチョで、心やさしきゲイの、
W・S君ただ一人だった。
「すごいよ！すばらしいよ！君のが一番ね！」註５

註５：私自身はノンケです。

要するに俺は向いてないんだよな。
理屈こねくり回すのって得意じゃねえし…

私は早々に自らに
「学問失格」の烙印を押すしかなかった。

それにしても、しかし、学問じゃないとしたら、
いったい、なんなのか？

それがわかるくらいなら私は、学者になっていたろう。

※日本倫理思想史に興味など持たれた、物好きな方には、
　下記の本がお勧めです。
　面白くて読みやすい名著です。

　　佐藤正英著「日本倫理思想史」（東京大学出版会）
　　　http://www.utp.or.jp/bd/4-13-012055-7.html